史威登堡神学著作
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Life99.圣言的许多地方论述了与邪恶的争战，这些争战就是试探。它们由主的这些话来表示：
我告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是单独的；若是死了，就结出许多果实来。(约翰福音12:24)
也由这些话来表示：
若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。(马可福音8:34–35)
“十字架”表示试探(在马太福音10:38; 16:24; 马可福音10:21; 路加福音14:27也是)；“生命”表示人之自我的生命(在马太福音10:39; 16:25; 路加福音9:24; 尤其在约翰福音12:25也是)，这生命也是“无益的肉体生命”(约翰福音6:63)。论到与邪恶的争战，以及对它们的胜利，主在启示录中对所有教会说：
以弗所教会：得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)
士每拿教会：得胜的，必不受第二次死的害。(启示录2:11)
别迦摩教会：得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他吃，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。(启示录2:17)
推雅推喇教会：那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列族，又要把晨星赐给他。(启示录2:26, 28)
撒狄教会：凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众天使面前认他的名。(启示录3:5)
非拉铁非教会：得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，又要将我神的名和我神城的名，就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。(启示录3:12)
老底嘉教会：得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。(启示录3:21)
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六十二、天堂与地狱之间的平衡
589.凡事若要发生，所牵涉的一切事物都必须有一个平衡。没有平衡，就没有作用力与反作用力，因为平衡在这两种力之间，一种是作用力，一种是反作用力，由均等的作用力和反作用力所产生的静止状态就被称为平衡。自然界处处都有一种平衡，这种平衡甚至以总体的方式存在于大气层中，下层大气的反作用和抗压力与上层大气的作用和压力成正比。自然界还有热与冷、光与暗、干与湿之间的平衡状态，它们的中间状态则是平衡点。自然界的三个王国，也就是矿物界、植物界和动物界的一切成员中也有一种平衡，因为没有它们里面的平衡，就无物产生并持续存在。无论何处都有一种一方作用、另一方反作用的努力。
一切事件或一切结果都在平衡中产生，也就是说，通过一种作用力和允许自己被作用的另一方产生，或当一种力通过作用流入时，对方就接受并和谐地顺从。在自然界，作用者与反作用者被称为力，也被称为努力或能量；但在灵界，作用者与反作用者被称为生命或意愿。在那里，生命是活的力，意愿是活的能量或努力；平衡本身被称为自由。这种属灵的平衡或自由就发生并持续存在于从一边作用的良善与从另一边反作用的邪恶，或从一边作用的邪恶与从另一边反作用的良善之间。
对善人而言，平衡在作用的良善与反作用的邪恶之间；但对恶人而言，平衡则在作用的邪恶与反作用的良善之间。属灵的平衡就在良善与邪恶之间，因为人的整个生命都与良善和邪恶有关，意愿则是接受的容器。真理与虚假之间也有一种平衡，只是这种平衡取决于良善与邪恶之间的平衡。真理与虚假之间的平衡就像光与暗之间的平衡，光、暗作用于植物王国成员的效果就取决于光、暗所含热、冷的量。光、暗本身没有任何效果，有效果的只是通过它们进行作用的热；这一点从以下事实明显看出来：
光、暗在冬天和在夏天是一样的。真理和虚假与光和暗的这种对比是基于它们的对应关系，因为真理对应于光，虚假对应于暗，热对应于爱之良善。事实上，属灵之光就是真理，属灵之暗就是虚假，属灵之热则是爱之良善。对此，可参看论述天堂的光与热的章节(126-140节)。
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200.主在试探中为人争战。在试探中，唯独主为人争战，人凭自己什么也做不了(1692, 8172, 8175—8176, 8273节)。人凭自己绝不能与邪恶和虚假争战，因为那将是与所有地狱争战，唯独主能征服并战胜所有地狱(1692节)。地狱与人作战，主为人作战(8159节)。人在争战中所利用的资源是真理和良善，因而是关于真理和良善的知识，以及对它们的情感；然而，不是人在作战，而是主通过它们在作战(1661节)。人以为在试探中，主不在，因为他的祷告不像在试探之外时那样蒙垂听；而事实上，那时主更与他同在(840节)。在试探中，人要貌似凭自己争战，而不是垂下双手，等候直接的帮助；然而，他仍应相信，作工的，是主(1712, 8179, 8969节)。人无法以其它方式获得一个天堂的自我(1937, 1947, 2882—2883, 2891节)。这种自我的性质，即：它不是人的，而是属于他里面的主(1937, 1947, 2882—2883, 2891, 8497节)。
试探毫无效果，不会带来任何益处，除非一个人相信，至少在试探过后相信，主为他争战并得胜了(8969节)。那些将功德置于行为的人不可能与邪恶争战，因为他们凭自己的自我争战，不让主为他们争战(9978节)。那些相信他们通过试探赢得天堂的人很难得救(2273节)。主不试探人，而是使人得自由，并把他引向良善(2768节)。试探看似来自神性，而事实上，它们并非来自神性(4299节)。在主祷告文中，“不叫我们遇见试探”(马太福音6:13; 路加福音11:4)是什么意思，包括亲眼见证的证据(1875节)。与人通常对许可的想法相反，主并不同意祂允许人所经历的试探(2768节)。
一切试探中都有自由，尽管看上去不是这样；相反，这自由从主而深深在人里面；它允许人争战并争取获胜，而不是被击败；没有自由，他不可能做到这一点(1937, 1947, 2881节)。主通过对赋予内在人的真理和良善的情感而实现这一切，尽管人对此一无所知(5044节)。因为一切自由都属于情感或爱，并取决于这爱的性质(2870, 3158, 8987, 8990, 9585, 9591节)。
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